Forget Password (Lupa Password)
Majelis Ar-Raudhah
Anda Bertanya, Habib Novel Menjawab
Anda Bertanya, Habib Novel Menjawab
Forget Password (Lupa Password)
Pendidikan Anak dalam Islam (Tarbiyah)
Sebagai seorang Muslim, kita harus memahami bahwa pendidikan anak (tarbiyah) harus sesuai dengan yang diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya ﷺ, bukan berdasarkan pemikiran orang yang tidak beriman.
Hakikat pendidikan anak adalah mempersiapkan jiwa, akal, dan diri agar mengikuti petunjuk Allah, sehingga terhindar dari kesesatan dan bermanfaat bagi diri serta lingkungan.
Pendidikan ini tidak dimulai saat anak besar, tetapi sejak sebelum ia lahir.
________________________________________
1. Fase Pra-Pernikahan (Persiapan dan Pemilihan Pasangan)
Pendidikan dimulai sejak memilih pasangan.
• Memilih pasangan berdasarkan agama:
Nabi berpesan, "Pilihlah wanita yang memiliki agama, niscaya engkau beruntung".
Dalam sebuah kesempatan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Pengaang Simthud Durar) radhiyallahu ‘anhu berkata: Ketahuilah, jika rumah dihuni oleh seorang istri shâlihah, maka semua penghuninya akan menjadi baik: anak lelaki akan menjadi baik, anak perempuan akan menjadi baik, pembantu akan menjadi baik, dan begitu pula suaminya. Jika seorang suami mengetahui bahwa isterinya adalah seorang wanita yang shâlihah, ia akan malu pada dirinya sendiri, kemudian berusaha menjadi baik
• Menjaga keturunan dengan memilih pasangan terbaik.
• Niat yang agung: menikah untuk melahirkan generasi yang selamat dan membanggakan Rasulullah ﷺ di hari kiamat.
________________________________________
2. Fase Janin dalam Kandungan (Perhatian dan Lingkungan)
Lingkungan ibu hamil sangat memengaruhi anak.
• Perkataan buruk berdampak negatif pada perilaku dan pola pikir anak.
• Sebaliknya, tilawah Al-Qur'an dan zikir memberi pengaruh positif dan ketenangan pada janin.
________________________________________
3. Fase Kelahiran (Penyambutan dengan Azan)
Saat bayi lahir, dianjurkan mengumandangkan azan di telinganya, sebagaimana dicontohkan Rasulullah ﷺ saat Hasan dan Husain lahir.
• Tujuannya untuk memperdengarkan kalimat pengagungan kepada Allah sejak awal kehidupan.
• Ini menjadi pengingat agar anak selalu dikaitkan dengan Allah.
________________________________________
4. Fase Pembentukan Fondasi oleh Keluarga (Masa Kanak-kanak)
Keluarga adalah fondasi utama pembentukan akhlak anak.
• Setiap anak lahir dalam keadaan suci (fitrah). Rasulullah ﷺ menegaskan bahwa kelalaian orang tualah yang dapat membuat anak menyimpang (menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi).
Nasihat Habib Ali berikut sangat tepat: Semoga Allâh memberikan keberkahan kepada kita. Jika seseorang mendapatkan keberkahan, maka keberkahan itu akan menular kepada isterinya, anaknya, dan pembantunya. Jadi, jika seseorang ingin keluarganya menjadi baik, hendaknya ia memperbaiki dirinya sendiri lebih dahulu. Bila ia baik, keluarganya pun akan menjadi baik. Begitu pula dengan para sahabatnya.
• Orang tua harus menanamkan iman sejak kecil dan menjaga anak dari penyimpangan.
Dalam sebuah kesempatan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi radhiyallahu ‘anhu berkata: Ajarkanlah ilmu pengetahuan kepada anak-anak kalian sejak mereka kecil. Ketahuilah, menghafal di waktu kecil seperti mengukir di atas batu. Sewaktu kecil, aku berkunjung ke rumah Habîb ‘Abdullâh bin Husein bin Thâhir. Kulihat Beliau sedang mengajar anak-anak perempuan beliau kitab nahwu Ajurûmiyyah. Oleh karena itu jika duduk bersama isteri dan anak-anak kalian, meski pun di waktu Subuh, hendaknya kalian mengingatkan mereka tentang urusan-urusan agama mereka. Bukannya justru hanyut bersama mereka membicarakan hal-hal yang tidak bermanfaat, melakukan ghibah dan namimah...wal ‘iyâdzubillâh. Habib Ali juga pernah berkata: Didiklah anak-anakmu sejak kecil, sebab jika telah dewasa ia akan sulit menerima nasihat. Didiklah mereka secara bertahap. Jangan bebani mereka dengan sesuatu yang tidak mampu mereka laksanakan. Dahulu kaum salaf mendidik anak-anak mereka agar percaya (tsiqoh) kepada Allâh dan mengagungkan perintah-Nya sejak mereka kecil. Orang Maroko memerintahkan orang yang menyusui anak-anak untuk berdzikir kepada Allâh sewaktu menyusui. Dan setiap mereka memberikan sesuatu kepada anak mereka, mereka berkata, “Ini dari Allâh. Itu dari Allâh” Sejak kecil semua urusan anak selalu dikaitkan dengan Allâh.
________________________________________
5. Fase Berkelanjutan (Usaha, Amal Saleh, dan Doa)
Kesalehan anak membutuhkan usaha dan pengorbanan orang tua.
• Pendidikan harus selalu mengaitkan iman dengan amal saleh.
Dalam sebuah kesempatan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi radhiyallahu ‘anhu berkata: Aku minta kalian melakukan suatu yang jika kalian membantu kami melakukannya, maka kelak kalian akan menjadi manusia terpuji. Aku minta masing-masing dari kalian setiap hari duduk bersama isteri dan anak-anak kalian dalam suatu majelis khair. Jika kalian seorang ahli ilmu, hendaknya kalian berbicara kepada mereka sesuai ilmu kalian. Dan jika kalian bukan ahli ilmu, hendaknya kalian membaca Qurân satu juz bersama mereka. Lakukanlah ini di pagi hari, sebagaimana jika kalian duduk bersama untuk sarapan pagi. Jika kalian tidak mau mengajar penghuni rumah kalian, undanglah seseorang untuk mengajar mereka.” Selanjutnya Habib Ali bercerita: Ayah dahulu memperlakukan kami seperti teman, bukan seperti anak-anak. Beliau bergurau dengan kami, jika di tangan kami ada makanan, beliau mengambil dan memakannya. Begitu pula jika beliau memegang makanan, maka kami mengambil dan memakannya. Namun beliau tidak membiarkan kami duduk bergaul dengan orang lain, dan juga tidak mengizinkan kami masuk ke pasar.
• Kekuatan doa sangat penting dalam pendidikan anak.
Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi juga pernah berkata: Semoga Allâh melimpahkan rahmat kepada ayahku. Dahulu beliau sangat memperhatikan pendidikan kami. Beliau sangat sering mendoakan kami, dan memintakan doa untuk kami dari setiap orang yang ia temui. Semoga Allâh mewujudkan apa yang ia inginkan pada diri kami, dan memasukkannya ke dalam Surga.
Jika perilaku anak-anak kalian tidak sesuai dengan tabiat kalian, maka doakanlah, Kita tidak kuasa untuk mengancam atau memusuhi anak-anak kita, kita hanya dapat mendoakan mereka.
Bacalah doa berikut:
اَللّهُمَّ بَارِكْ فِيْ أَوْلاَدِيْ، وَاحْفَظْهُمْ وَلاَ تَضُرَّهُمْ، وَارْزُقْنَا بِرَّهُمْ.
Ya Allâh, berkatilah anak-anakku, jagalah mereka, dan jangan Kau celakakan mereka. Karuniailah kami ketaatan mereka.
Dalam menyelesaikan masalah apapun lakukan beberapa tahapan ini:
1. Menyadari sepenuh hati bahwa Allah lah yang mengijinkan masalah itu terjadi dan hanya Allah lah yang bisa menyelesaikan dan mengangkat masalah itu dari kita.
2. Setiap saat meletakkan kesadaran dalam hati bahwa kita memang benar-benar tidak memiliki apa apa, tidak memiliki kekuatan dan kemampuan apapun, hanya Allah lah yang Maha Memiliki dan Maha Kuasa.
3. Tidak bersandar kepada (mengandalkan) apapun dan siapapun, walau secara lahiriah ada teman, kemampuan finansial atau apapun yang bisa membantu. Putuskan hubungan hati dari semua itu, jadikan hati hanya mengandalkan Allah Ta'ala.
4. Bertobat dan minta ampun kepada Allah atas semua dosa dan kesalahan kita.
5. Meminta pertolongan Allah dengan amal saleh sesuai masalah. Jika masalahnya keuangan, berderma kepada orang yang serupa masalahnya. Jika masalahnya kesedeihan, dengan menghibur hati saudara yang sedang sedih.
6. Minta didoakan orang lain, terutama doa orang tua.
7. Mengamalkan amalan tertentu, seperti sholat istikharah, shalat hajat, doa dan dzikir tertentu dengan istiqomah.
8. Musyawarah dengan orang saleh yang berilmu.
Insya Allah hati akan menjadi tenang, bercahaya, dan siap menerima "PETUNJUK" dari Allah untuk mensolusikan masalah tersebut. Karena SOLUSI datangnya HANYA DARI ALLAH.
Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad radhiyallahu 'anhu dalam kitab An-Nafâisul ‘Ulûwiyyah hal 24-26 berkata:
Adapun mengenai al-khauf (rasa takut kepada Allah) dan ar-rojâ` (rasa harapan kepada Allah), maka ketahuilah bahwa al-khauf lebih utama bagi seseorang yang nafsunya sangat cenderung untuk berbuat maksiat, hal ini berlaku sampai ia dapat mengendalikan nafsunya. Dan ar-rojâ` lebih utama bagi seseorang yang sedang menghadapi sakaratul maut (sekarat), sehingga ia dapat meninggal dunia dalam keadaan berbaik-sangka (husnudhon) kepada Allâh. Sedangkan bagi orang yang sehat dan taat beragama, maka lebih utama jika ia dapat menyeimbangkan antara al-khauf dan ar-rojâ`: menjadikan kedua-nya seakan sepasang sayap burung.
Haibib ‘Abdullâh bin ‘Alwî Al-Haddâd ra berkata:
Rasûlullâh shallallahu 'alaihi wasallam tidak membaca surat khusus dalam shalat tahajjudnya. Sebaiknya engkau membaca Al-Qurân sedikit demi sedikit hingga khatam dalam sebulan, kurang dari itu atau lebih dari satu bulan.
Benar, kita memang disunahkan untuk berpindah tempat jika akan mengerjakan shalat lagi, baik itu shalat sunah atau pun shalat wajib. Alasannya adalah agar semakin banyak tempat di bumi ini yang menjadi saksi shalat kita.
Habib ‘Abdullâh bin ‘Alwî Al-Haddâd radhiyallahu 'anhu berkata:
Jika seseorang memujimu sedangkan hatimu tidak menyukai pujian dan pujian itu memang ada pada dirimu, maka bacalah doa berikut:
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ أَظْهَرَ الْجَمِيْلَ وَسَتَرَ الْقَبِيْحَ
“Segala puji bagi Allâh yang telah menampakkan yang baik dan menutupi yang buruk.”
Dan jika dia memujimu dengan sesuatu yang tidak kau miliki, maka bacalah:
أَللّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِيْ بِمَا يَقُوْلُوْنَ، وَاغْفِرْ لِيْ مَا لاَ يَعْلَمُوْنَ، وَاجْعَلْنِيْ خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّوْنَ
“Ya Allâh, jangan Engkau tuntut aku karena ucapan mereka, dan ampuni aku atas apa yang tidak mereka ketahui dan jadikanlah aku lebih baik dari sangkaan mereka.
Menjawab pertanyaan kenapa doa sebagai senjata orang beriman sering baru dipakai pas lagi kepepet, alasannya sangat sederhana:
Merasa bisa sendiri (Ego): Awalnya kita sering sok jago, mikir bisa menyelesaikan masalah pakai tenaga dan pikiran sendiri. Pas jalan udah mentok dan kita nyerah, baru deh sadar butuh bantuan Tuhan. Lupa kalau sejak awal makhluk itu tidak bisa apa-apa, tidak punya kekuatan dan kuasa.
Lupa pas lagi enak: Waktu hidup lagi mulus dan gampang, kita sering lupa berdoa karena merasa nggak butuh apa-apa. Begitu kena musibah dadakan, baru buru-buru ingat Tuhan.
Doa dianggap "ban serep": Banyak yang menganggap doa itu cuma buat kondisi darurat pas lagi krisis. Padahal, doa itu harusnya kayak "setir mobil" yang selalu dipakai setiap hari buat mengarahkan hidup kita.
Secara umum umat Islam disunahkan untuk berjabat tangan setiap kali bertemu, dengan syarat sesama pria, sesama wanita atau dengan ma¬hram-nya.
Rasûlullâh shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا
“Jika dua Muslim bertemu dan berjabat tangan, maka keduanya diampuni sebelum berpisah.” (HR Tirmidzî dan Ibnu Mâjah)
Adapun mengenai berjabat tangan selepas shalat Subuh dan Ashar, Sayid ‘Abdurrahmân bin Muhammad Al-Masyhûr mengatakan bahwa Ibn ‘Abdus Salâm menyebutnya sebagai bid’ah mubâh. Sedangkan Imam Nawawî menganggapnya sebagai suatu perbuatan yang baik. Jika sebelum shalat dia telah berjabat tangan dengan makmum lain, maka selepas shalat dia boleh (mubâh) berjabat tangan lagi. Dan jika sebelum shalat dia tidak berjabat tangan dengan makmum lainnya, maka setelah shalat dia dianjurkan untuk berjabat tangan. Sebab, secara ijma’ seorang Muslim disunahkan untuk berjabat tangan dengan Muslim lainnya saat bertemu dengannya. Bahkan ada yang berpendapat bahwa orang yang shalat itu seperti orang yang sedang bepergian, maka secara mutlak selepas shalat lima waktu dia dianjurkan untuk berjabat tangan dengan makmum lainnya.
Sayid ‘Abdurrahmân bin Muhammad Al-Masyhûr berkata:
Mengangkat tangan ketika berdoa di luar shalat menurut pendapat yang kuat adalah sunah, sebagaimana disebutkan oleh Suyûthî di dalam Risâlah-nya. Beliau menyebutkan lebih dari 20 sahabat dan sekitar 40 Hadis yang menjelaskan hal ini. Selepas berdoa kita juga disunahkan untuk mengusapkan kedua tangan tersebut ke wajah. Diriwayatkan bahwa ‘Abdullâh bin ‘Umar berkata, ‘Setiap kali mengangkat ke dua tangannya ketika berdoa, Rasûlullâh saw tidak pernah menariknya kembali sebelum mengusapkannya ke wajah beliau.’ (Diriwayatkan oleh Thabrânî)
Ziarah adalah kunjungan, seperti layaknya mengunjungi seseorang saat hidup kita menghadapkan diri kepadanya, tidak membelakanginya, maka setelah wafat, saat ziarah kita juga diajarkan untuk melakukan yang sama, menghadapkan wajah kita ke arah mayat dan paling bagus tepat di arah wajahnya. Sayid Thâhâ bin ‘Umar Ash-Shôfî Assaqqâf berkata:
Dalam kitab Al-Adzkâr karya Imam Nawâwî dan syarh sahih Muslim kita dianjurkan untuk membelakangi kiblat (menghadap ke wajah mayit) ketika berziarah.
Sayid Thâhâ bin ‘Umar Ash-Shôfî Assaqqâf berkata:
Shof kedua dimulai seperti kita memulai shof pertama, yaitu tepat di belakang imam. Sebab, kita dianjurkan untuk dekat dengan imam agar dapat mendengarkan bacaannya serta melihat gerakannya.
